静坐入门引导篇

静坐入门引导篇

先盘腿静坐。把右腿盘放在左腿上，右手迭放在左手上，右手食指抵触左手拇指尖，舒舒服服地摆放在内足踝上。轻轻闭上眼睛，眼睛微张，好像快要睡着一样，眼皮不要紧闭，眼珠不要用力。

然后，保持心情愉快开朗、纯洁干净、透明清澈，不要担心任何事情，无论什么都暂时放下来。彷佛独自一人在世上，不曾与任何事物有过攀缘。放掉对所有众生与物品的攀缘，用智慧思考那些事物。有「生」就必定有「灭」，所有人类、动物、物品、建物、房屋以及这个地球都时时在损坏，经过一劫之后必定都会消失不见，无论山岳、树木、车辆、人类都会到达消失殆尽的终点。我们的祖先都曾经出生、存在，而最后死去，总有一天我们自己也会如此。从出生到现在的每一天，都不断在减损寿命当中。

我们要经常思考到生命的根本就是苦，包括身苦与心苦，无论苦多或苦少。不管生为什么，地位有多高，是有钱人家、小康之家或是贫穷家庭都会有苦。富翁有富翁的苦，中产阶级有中产阶级的苦，下层阶级有下层阶级的苦，并且都有共同的苦，那就是老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得等等，这些是国际性、每个人都会遇到的苦。

生命的根本是苦，因为每一个生命都落在因果之律与三法印的规则下，时时都是苦、无常、无我。由于有烦恼在控制着我们，所以如果没有证入涅盘或是内在的三宝，就必定会很苦，如同世人们经常感觉到非常痛苦那样。

我们将能证入内在三宝，只要心意集中，宁静地回归到身体中央的第七点，也就是在我们肚子的中央，肚脐提高两根手指的地方。如果拉紧两条直线，一条从肚脐穿到后背，一条从右腰穿到左腰，两条直线将有一个小如针尖的十字交叉点。这个十字交叉点提高两根手指的地方，就称为身体中央的第七点。或者用比较容易记得的方式，就是在肚子正中央，肚脐提高两根手指的地方。

只要把心放在这一点上，我们就能够免除痛苦以及回补心力。所以要把经常散乱不安、习惯东想西想的心，静静地放在身体中央的第七点，让心舒舒服服、静止不动地宁静下来，不要去想任何事情。也可以藉由观想或是诵念的方式作为心的所缘境，成为三宝的标志。例如，以透明清澈的佛像来表征正等正觉佛陀，以透明清澈的水晶球作为法宝(亦即佛陀的教法)的标记，或是用祖师像(重新发现法身法门者)来代表僧宝。无论是观想成一个具体的画面，或是仅仅保有这样的感觉都可以。

要舒舒服服地观想，持续不要中断。一直轻轻松松、舒舒服服地做，让心感到舒适清凉。不要担心所观想的画面是清晰还是模糊，只要维持心不要去想其它的事情。可以在心里轻轻地默念「三玛阿罗汉(sama arahant) 三玛阿罗汉(sama arahant)。」要默念几次都可以，直到心宁静下来为止。当心静止了，默念就会自动停止，感觉不想再默念了，这时候只要把心静止在身体中央点就可以了。

如果这种感觉发生了，我们就不必再默念「三玛阿罗汉」。但是当心开始散乱，又去想其他的事情了，我们就再重新回来默念「三玛阿罗汉」。轻轻地保持这样的状态，直到心平静下来为止。当心又静止不动了，就继续维持下去。除此以外，不要做任何事情。

如果在禅定中有出现任何画面，我们就舒舒服服地看着这个画面，不要想任何事情。不要去想将会怎样或是会变成什么样子。让画面自动产生，维持正念看着它，不要违背内在经验，只要保持自自然然、舒舒服服地就好。如果感到酸痛，就动一动；如果散乱了，就张开眼，然后再重新开始。每次都要做好准备，简简单单地重新开始。

当我们证入内在三宝了，就有可以熄灭痛苦的地方，如同体内有一个碉堡、营地或是防空洞。当痛苦产生了，我们可以到属于自己的温暖天地去灭苦，那是喜悦与快乐的来源，是使心充满力量的园地。所有善行都汇聚于内在法身，让我们能够安全地流转轮回，身心清凉，充满士气与心力，最后获得真正的胜利。