后跋

本书介绍至此，事实上只能算是略传，还有许多事迹未及译出，然而译者衷心所祈望的，乃是引证一位终生真实履行菩萨道的大师，将其作为呈现在读者的心目中。

诚如众所周知的，菩萨道是北传佛教所极力标榜的行径，然而恐怕鲜有人了解到，在南传佛教中也有发心修菩萨道的行者！以下谨将蒙昆贴牟尼祖师的事迹按照《华严经》普贤王十大愿的次第，一一对照，提供蒙昆贴牟尼祖师一个总括的轮廓，让读者作另一个角度的观察：

一、礼敬诸佛

蒙昆贴牟尼祖师除了每日课诵及静坐法会时，必定礼敬十方三世诸佛之外，对佛像极其恭敬，这可从其在素攀府古寺中阻止牛群入寺，并发心修复，以及虔诚制作纪念佛像，指导信众恭敬纪念佛像，以此帮助修行……看出祖师非常恭敬佛像，这是礼敬外在佛。

证悟内在法身佛，得以恒常礼敬，并教导众生证悟礼敬自性法身佛……这是礼敬内在佛

蒙昆贴牟尼祖师以平等慈悲对待众生，即使对饿狗也平分等量的食物，尊重每一个人，因为人人具有威德无量的法身……这是礼敬未来佛。

二、称赞如来

蒙昆贴牟尼祖师除了每日课诵及法会必定赞叹三宝的功德之外，自己讲经说法，也培养比丘讲经说法，以弘扬佛法、赞叹如来。并且赞叹每个众生本具法身的德能，勉励大家求证，乃是赞叹自性如来。

三、广修供养

蒙昆贴牟尼祖师每逢周日或佛日，领导信众以饭食供养十方三世诸佛，用修行的力量将饮食化成精细，变为无量食，遍供诸佛。并设立厨房、餐厅长期供养参学的僧人，无一日间断……这是财供养。

敦请明师教导巴利文藏经，自己除了讲经说法，亦指导修行。设立小学让俗家弟子人就读，

设立研究藏经学院让僧人求学……这是法供养。

医治众生的病痛、济助苦难愁恼、解答困扰疑惑、乃至超度死者亡灵……这是无畏供养。

四、忏悔业障

除了早晚课诵及法会中，虔诚忏悔身、口、意三业罪障之外，教导业障深重或现造恶业的人改过向善，指导病人忏悔罪障，乃至于蒙昆贴牟尼祖师本身病重时，自知宿世恶业感报，无怨无悔，安心受之……这是事忏。

蒙昆贴牟尼祖师证悟法身，深知法身本自清净，恶业罪障皆不能染，善业福报也不添凈……这是理忏。

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五、随喜功德

见到他人成就高过自己，不但不嫉妒，反而恭贺他，向他学习。见到任何人有一丝一毫的善行，立刻称善赞道，并且参与响应……这是随喜他人功德。

时常忆念自己所行的善德，自我欣庆，并愿意为人讲述……这是随喜自身功德。

六、请转法轮

请法师讲授藏经，鼓励比丘训练说法，并亲自参加听讲。安排深修弟子在寺内、寺外教导静坐……这是请转外法轮。

证悟内在法身，三明六通本自具有，一切法藏无不齐备，并令一切大众也能开显本有的法藏…… 这是请转内法轮。

七、请佛住世

治愈老师颂列及其它善知识之疾病，请善知识住世。恭制纪念佛像令领受者恭敬礼拜，等同真佛。万佛节持烛绕佛时，恭请诸佛现身……这是请外在佛住世。

自证法身，恒忆不失，并教导他人证悟本有的法身，恒长忆念，不令或忘……这是请内在佛住世。

八、常随佛学

精深钻研藏经，通达法义无碍……这是学佛的教理。

自己严持净戒，并规劝他人之过失。依佛律仪，改革僧人的陋习，树立如法修行的典范，令佛世清规俨然重现……这是学佛的律仪。

精进摄心，止歇宁静，深入禅思，七日不动……这是学佛的禅定。

发掘入法身法门，深修细研，透识无边法界，学习三明六通，开显广大的觉智……这是学佛的智慧。发慈悲愿，供养僧众。

发精进愿，誓证佛法。发摄众愿，愿僧安乐。发长远愿，恒护教法。发无上愿：永度众生，最后入涅盘……这是学佛的发愿。

总而言之，蒙昆贴牟尼祖师对于佛陀的十度万行，可说无不随学。

九、恒顺众生

无论众生有何苦难，有何需求，有求必应。并且分赠纪念佛像，帮助满足众生的愿求。赞许众生修善，阻止众生造恶。善观众生根基，因材施教。

说法善巧，应病与药。恒念拔除众生苦，给予众生乐。并发掘入法身法门，让众生能因此

法门而证悟佛法，愿将真正安乐传播给全世界的人类。

十、普皆回向

所修的一切善行无不回向于法界众生，回向于圆满波罗蜜行，回向于彻证究竟极果。

上述所列，只是略举事例，事实上，蒙昆贴牟尼祖师行菩萨道的事迹比比皆是，不胜枚举！他给我们的启示是：任何成功绝非偶然，都是要具备决心、毅力、专注、巧慧等条件，以及前世的福报才能获得。我们亦深信，蒙昆贴牟尼祖师不只是一生两生的修持，而是多生累劫勤修波罗蜜的成就。我们庆幸能与菩萨结此法缘，并愿此善缘连续不断，直到与法界所有众生同证无上菩提！