﹝附录﹞入法身法门静坐入门
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"> 接下来，我们就依照佛教入法身法门，来练习把心止歇宁静下来。
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〈一〉先顶礼佛、法、僧三宝，然后跪在佛像前，受持五戒﹙或八戒，随各人发心。﹚并认真地持守戒条。
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〈二〉收摄意念，回想这一生当中，自己所做过的功德善行，让心情愉快舒畅。任何做了、看了、听了、或回想了会造成心情不安的事情，都应该避免。
〈三〉盘腿静坐，把右脚盘放在左脚上，右手手掌迭放在左手手掌上，右手的食指抵住左手的拇指，然后平放在腿上。轻轻闭上眼睛，让上下眼皮刚好合起来，但不至于紧闭的程度。身体坐正，保持清醒的正念。
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"> 〈四〉以水晶球作为内心忆念的目标，想象水晶球圆净透明，好像雕琢后的金刚钻石那样晶莹明亮，完美无瑕，大小如眼睛里的黑眼珠一般。水晶球透明的本质，令人感觉沁凉舒畅。忆想把水晶球放在身体的中心第七点﹙如图所
示﹚，水晶球就是定心所缘念的目标。其次，定心所用的修法是念佛随顺行，即内心默念「三玛阿罗汉」这句佛号，这两种定心法要同时并行。
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"> 当清澈的水晶球显现之后，就可以停止默念佛号，一心专注，把正念放在水晶球的中心。如果水晶球显现在其它地方，如：在眼头、或在面前、或在肚子前方……，应当护持、引导着心，慢慢把心移来止歇在身体的中心点，千万不要用勉强逼迫的方法。这样让心持续止歇于水晶球的中心，水晶球会愈来愈光明晶莹，而且能随心所欲地变现大小。
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当心安住于中心点时，显现出来的定心目标会非常清楚，好像琢磨后的水晶球，清澈无瑕，光明殊胜使得心眼清凉，它大小如蛋黄一般，或更大成为一个手掌﹙直径二十五公分﹚大小的光球。当心更加安住的时候，将有更亮的光明环绕此光球，并能清楚看见在光球中心有针尖般的光点。这个光球是法光球的一种，称为初道光球，因为它是我们修证道果涅盘的起点，所以我们要细心地勤加维护，保持着这样的心境，直到在日常生活中，不论行、住、坐、卧任何时刻都能见到这样的光明，如此才算找到了真正的依靠。
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〔附图一〕：显示七个定心点：
第一点：鼻孔
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（男右女左）
第二点：内眼角
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第三点：脑部中心点
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第四点：口腔后方的软颚区
第五点：喉头
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">第六点：肚脐高度的腹腔中心
第七点：约在第六点上方两手指高的身体中心点：心的安住处
〔附图二〕：显示七个定心点：
第一點：鼻孔
（男右女左）
第二點：內眼角
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第三點：腦部中心點
第四點：口腔后方的軟顎區
第五點：喉頭
第六點：肚臍高度的腹腔中心
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">第七點：約在
第六點上方兩手指高的身體中心點：心的安住處
注 解
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注1、素攀府(Supanburi Province) 位于泰国的中部。
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注2、雨季安居—佛陀制定比丘在每年的雨季之中，有 三个月必须定居在一处专心修行，汉译为：结夏 安居。
注3、佛日即阴历的初八日、十五日、二十三日、月底 （即二十九或三十日），佛教徒往往在佛日特别加强行善、持戒、修行的工夫。
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">注4、《清净道论》是南传佛教实地修行的主要依据。
注5、毗婆舍那(Vipassana
Kammatthana)即观修。观 照真理，发智断惑。
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">注6、乃是佛陀的十种尊号之一，意思是自觉圆满、 净除烦恼者。
注7、即巴利语经藏中的 Digha Nikaya Agganna Suttanta。相当于《大正新修大藏经》中，《长阿含经》的《小缘经》。
注8、《哇卡力经》即巴利文经藏中的Samyuttanikaya Theravagga
Vakkali Suttanta，经云“ yo kho Vakkali
dhammam passati so mam passati” 译为：「见法者名为见如来。」Samyuttanikaya 即《杂阿含经》。
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">注9、这个封号的意思是：奉持沙门法教授师。帕库 (Phrakru)是第三等级的僧衔。
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注10、这个封号的意思是：吉祥王牟尼宝。帕腊查卡那是第二等级的僧衔。
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">注11、这个封号的意思是：吉祥天牟尼宝。
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