伍、住锡北榄寺

伍、住锡北榄寺

止歇妄心最为重要，歇即菩提，从初发心到彻证究竟果位都必须止歇妄心，才能成功。

伍之一、就任住持

位于曼谷帕司乍能县的北榄寺是归属于王家赞助的一座佛寺，当时北榄寺住持的位置从缺，契度彭寺的颂列帕瓦那拉法师遂荐举湛塔萨罗比丘担任此职位。最初湛塔萨罗比丘加以推辞，但是后来因盛情难却，只好暂时答应，但内心却暗自思量三个月之后即应辞去住持之职。

在湛塔萨罗比丘正式出任北榄寺住持之前，颂列法师特别叮嘱他：要以少事和睦为本，切勿显现神通，亦不要做出引起邻近佛寺反感之事。当时湛塔萨罗比丘的僧衔是：帕库沙目塔那努空。

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伍之二、重整寺规

湛塔萨罗比丘就任为北榄寺住持之后，第一件工作就是要改革当时北榄寺比丘的种种不如法行为。许多比丘的行为失当，辜负在家信众的虔诚供养，甚至此地区僧团中的长老比丘也多数沾染贪污堕落的恶习！

到达北榄寺的第一天晚上，湛塔萨罗比丘就召集寺内所有的比丘开会，并说了以下的就任训言：

我奉此地区长老的命令来接任住持的职务，负责协助大家共同实行佛陀的教法与戒律。本寺的进步有赖于大家的精诚团结与彼此谅解，因为我们之中没有任何人是在本寺出生的，大家都是外来人，彼此都很陌生。

我深信大家追循佛陀的足迹修行，所积累的功德必然能带给大家安乐与自在。在座的各位大半已经出家多年，然而在教理与修行两方面却仍不足以为人师表，所表现的行为不但未能利益佛教，有时甚至还会破坏在家居士的信心——若要如此像寄居蟹一般，懦弱地从一个壳换到另一个

壳，只懂得寻求保护的话，那么何必出家？何必来北榄寺？

我来此的目的，就是要将佛法与戒律一一奉行，在此居住已久的比丘愿意遵循我的标准与否，悉听尊便，我并不愿干涉任何人，因为我们都知道每个人必须对自己的行为负责。不愿意遵循的人请发慈悲心，不要阻碍他人遵循的作为。虽然大家可以独立自由，但也必须帮忙维护本寺的声誉，遵守寺规，任何人来住或外出都必须得到我的同意，过去的事情就让它过去，在我没来之前所发生的事情一概不追究，但是现在我来了，从今天起我必须好好地尽我的职责……

这番训言犹如当头的冷水，浇在众比丘的头上，也好像给了他们一顿重重的鞭刑一样。当天夜间湛塔萨罗比丘——北榄寺住持独自在大雄宝殿静坐，然后发愿说：

愿未來者速來，已來者得安乐，终生共同长住于此道场。

伍之三、化解危机

蒙昆贴牟尼祖师（湛塔萨罗比丘）正直如法的改革作为，当然不受本地人的欢迎，尤其是那些长久以来利用佛寺进行非法交易的人！他们群起反抗，并散布谣言，有些人甚至企图要伤害他！情况恶劣到醉汉在北榄寺里喝得酩酊大醉，借故滋事，甚至计划要抢劫及谋杀在开会中的比丘！

有一晚，当蒙昆贴牟尼祖师在禅堂静坐时，八个歹徒一起进入北榄寺打算杀害他，一位比丘出去与他们理论。听到了骚动声，蒙昆贴牟尼祖师赶快出来阻止这位比丘说：

我们比丘既不搏斗也不逃跑！这是我们战胜的唯一方法。

剎你它槃歹徒默默退回到黑暗中。

另一晚，得到蒙昆贴牟尼祖师称赞其说法善巧的一位弟子——加摩法师正在对比丘及信众说法，蒙昆贴牟尼祖师也在现场旁听——这是对比丘说法才能的一种赞许。晚间八点钟讲座结束之后，蒙昆贴牟尼祖师沿着黑暗的小径走回他的僧寮，两位在家侍者跟在他身后，保持一步的距

离。此时躲在阴暗的凉亭中的一名刺客，举起手枪朝着蒙昆贴牟尼祖师瞄准，蒙昆贴牟尼祖师看到刺客时不但不躲避，反而笔直地朝向刺客走去。刺客连续开了两枪，两颗子弹穿透蒙昆贴牟尼祖师的袈裟，接着射向两名侍者的头部！但是不知何故，子弹从这两位即将成为牺牲者的口中进去，竟然从脸颊旁出来！蒙昆贴牟尼祖师安然无恙，至于两位侍者也只受到轻伤。

擦身而过的死亡只是众多问题中的一项而已！蒙昆贴牟尼祖师以坚定的决心着手整顿北榄寺，他声明：

障碍一定能克服！

艰难是滋养波罗蜜的粮食！

我不用搏斗就能赢得每一场战争！

北榄寺的改革受到了很大的压力，然而蒙昆贴牟尼祖师丝毫无惧于一切阻碍的发生——对于这些变化，他不做无谓的、大惊小怪的反应。他专心为比丘们将来的正式静坐教学打下基础。

伍之四、纪律严明

蒙昆贴牟尼祖师的为人严正而无偏见，同时他所作的决定是明确而理智的，对于他所许下的

承诺从不食言。北榄寺的住众持续增加，而且每个人必须谨守自己的戒律与威仪，这也是蒙昆贴牟尼祖师维持团体和谐的凭借。任何人如果违反纪律或妨碍他人都会受到警告，受到警告之后仍然继续犯规的人，就会受到处罚。

所以遇到有人违反纪律或威仪欠佳，第一次、第二次蒙昆贴牟尼祖师会警告他们，如果第三次再犯，就会处罚他们。若犯规者是沙弥，蒙昆贴牟尼祖师会命令纠察法师打他们屁股，或罚他们打扫佛寺、劈柴烧水。经过这样的惩罚后，若仍不悔改者，会被逐出佛门。蒙昆贴牟尼祖师说：

必须如此做，否则他的时间只是浪费在劝告交涉中，而不能用在教导静坐的正途上。

伍之五、团结一致
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蒙昆贴牟尼祖师认为僧团中最重要的美德就是团结一致，并强调佛寺的规矩是大众和谐生活的基础——不论是每天的早晚课、或听经、或修行，做任何事情都要大家一起做——这就是团队精神，任何一个具有团队精神的人绝不会落单受

苦，经常能顺利成功。无论他修行哪一种法门，他从来不会毁谤其它法门，他认为必须先做到能善意规劝别人与虚心接受别人的规劝。团队精神能避免彼此之间发生冲突，为团体带来和谐安乐，而且当冲突发生时，也能迅速帮助地解决问题。

即使每半个月剃头这件事，蒙昆贴牟尼祖师也要求比丘、沙弥及八戒女在同一天剃头，如果有人异于大众，蒙昆贴牟尼祖师会训诫道：

连头都不能团结一致，心怎么能团结一致呢？

他常引用佛经上“黄雀离群”的寓言为例证来告诫大众，希望弟子们能够团结一致，不要做离群的黄雀。

遇到有吵架的事情发生时，蒙昆贴牟尼祖师会将吵架的双方找来训诫，他从来不问吵架的因由何在，他只问：双方肯和解并原谅对方否？若肯和解并原谅对方，则能够继续住在北榄寺，但是若双方或任何一方不愿和解并原谅对方，则双方都必须离开北榄寺！

伍之六、慈悲为怀

尽管蒙昆贴牟尼祖师非常严格，然而他对待一切人都是出自平等的慈悲心，他教导弟子们要以慈悲友爱的精神互相对待，

不要轻视任何人，他说：

轻视的行为显示出缺乏慈悲心，有这种性格的人必须反省改正。

有些轻视他人而不自知，对于比自己低劣者就任意批评，言语无礼等。正如烈火能从高楼周围的矮房烧起，向上蔓延而焚毁高楼一般。同样道理，下层者的怨恨之火亦足以毁灭上层者。因此，不管地位比我们高或低的人，都应该以慈悲为怀，常愿他们得到安乐……。

遇到任何遭受苦难者来求助，蒙昆贴牟尼祖师从未拒绝，必定给予适当的协助。有一次，来学习静坐的一个老人修行稍得成果，即生起强烈的信心，回家辞别妻儿，带着一条干鱼来供养蒙昆贴牟尼祖师，并满怀歉意地说：「因为家里贫穷，只有这么一点儿东西供养师父。」蒙昆贴牟尼祖师开怀地笑道：

嗯！能够如此倾尽所有来供养，可说

是已经富有了！在佛陀时代，有一个名叫本那的婢女，以她仅有的米糠饼供养佛陀，后来不久就成为一个富有的人。这条干鱼的价值比米糠饼高出不知多少倍，这项布施有很大的功德。

谈着谈着，老人请求蒙昆贴牟尼祖师协助他出家，因为他无钱购买出家所必备的三衣钵具，蒙昆贴牟尼祖师于是帮助他满足了出家的愿望。

伍之七、知足节约

蒙昆贴牟尼祖师教导比丘、沙弥少欲知足，要满意于既得的供养，不要多求无厌，乃至造成施主为难。他比喻说：

就像驯服易养的象与马，主人给牠什么，牠就吃什么：给青草也吃、给干草也吃、给米糠也吃、给熟饭也吃、给干饭也吃……从来不挑拣，并且以诚敬的心来吃，不任意浪费。比丘、沙弥亦然，要作容易养活的人，施主供养什么就吃什么，让施主开怀欢喜。一切圣者都是少欲知足，易养之人，如此就不会造成佛教的负担，我们凡夫来修行，要学习圣者的少欲

知足，以延续佛法的慧命。

至于在家弟子，蒙昆贴牟尼祖师教导他们要善用资财，节俭吃用。因为他了解金钱对于家庭的重要：每个人必须胼手胝足，辛勤工作，赚钱来养家活口，不懂得善用资财的人就无法立业发达。蒙昆贴牟尼祖师还教导在家居士做酸辣汤的方法：

如果做酸辣汤所用的材料新鲜，则汤色鲜白，煮到产生甜味之后，再加调味料，调成酸、咸、辣，随个人的口味而定。食用时只喝汤，将材料保留着。喝完汤之后可以加热水，加调味料再煮成汤，然后仍然只喝汤，喝完汤就再加热水，加调味料……如此重复下去，直到材料中的甜味出尽，汤味变淡为止。再将材料拿去做成其它菜肴，像：加入适量的辣椒汁，可做成美味的腌辣酱……

蒙昆贴牟尼祖师说：智者为活而吃，愚夫为吃而活。

伍之八、僧俗教育
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每天傍晚是蒙昆贴牟尼祖师给予比丘、沙弥、男居士、女居士训练的时间，有时他训练比

丘上台说法，有时让比丘举行佛法上的辩论，蒙昆贴牟尼祖师亲自安排雨季安居期间的说法时间表……北榄寺的僧团已逐渐迈向正确如法的修行阶段，佛陀正法的光明开始在这里照耀……然而，尚有其它的隐忧存在：

附近人家的小孩常常群聚在北榄寺撒野胡闹，严重影响到僧众的静坐修学与生活安宁。这些蛮横的小孩成群结党，在北榄寺聚会射杀麻雀——是对佛寺的一种侮辱。他们不讲道理而且拒绝僧人们的驱赶，僧人们必须谨慎，避免与这些小孩发生冲突，因为他们的父母就是北榄寺的邻居，也是宁可保持现状，强硬反对蒙昆贴牟尼祖师改革作法的人们。蒙昆贴牟尼祖师观察到：

这些不受教育的小孩整天无所事事、到处游荡，在乡里制造纠纷与破坏佛寺的安宁，长此下去他们会变成不良少年。

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当时，正逢国王朱拉隆功大帝开始在全国设置公立小学，但是因为社会建设部的经费不足，

所以暂时借用全国佛寺的部份地方作为教室，引进新式的教材与课程。在一次适当的机缘下，蒙昆贴牟尼祖师将寺中的小学移到邻近的佛寺去，两所小学合并，如此北榄寺可专作修行之用。

在学佛的过程中，解门与行门必须同时并重，蒙昆贴牟尼祖师本身就是在教理与修行两方面都通达的大师。他希望北榄寺的僧人也能如此，解行二门不可偏废，但是可以侧重。谁有研究教理的特殊倾向，就侧重于解门的钻研。谁有喜好静坐的特殊倾向，就侧重于行门的修持。至于在解行两方面缺乏资质与兴趣的人，则帮助蒙昆贴牟尼祖师管理佛寺。蒙昆贴牟尼祖师并不硬性规定每位僧人都必须修学，但是他坚持每个人都必须积极上进。

原本在北榄寺研读巴利文的比丘必须到其它佛寺求学，像：晨曦寺、善友寺、佑拉庸寺、马哈塔寺与契度彭寺。当初要进出北榄寺必须坐船，尚无道路可通行，所以这些比丘也要忍受与蒙昆贴牟尼祖师当年相同的艰辛，研究教理必须有坚强的毅力及付出相当的代价。

蒙昆贴牟尼祖师就任后不久，即费资二百五十万铢，建造一座长达六十公尺，宽十一公尺的

三层大楼。一、二楼作为巴利经典的研究学院，三楼是教导大众静坐修行的场地。这座大楼能同时提供给一千位比丘、沙弥使用——包括北榄寺的僧人与来自其它佛寺的僧人。不久，帕司乍能县比丘巴利文的考试迁移到北榄寺举行，所有的僧人都能在北榄寺的餐厅享用午餐。

北榄寺比丘、沙弥的人数迅速增加，由原来的十三人剧增到一千余人！蒙昆贴牟尼祖师从不嫌人多，越多僧人来住，蒙昆贴牟尼祖师就越欢喜，这正好符合他来北榄寺第一晚所发的心愿。北榄寺是全国第一所设有厨房、餐厅的佛寺，寺里所有僧人的饮食开销全由蒙昆贴牟尼祖师负责，他说：

一人吃不够吃，多人吃吃不完。

北榄寺从佛历二四五九年，公元一九一六年开始为僧人提供饮食，在蒙昆贴牟尼祖师在任的四十三年中从来没有间断过，乃至在他圆寂之后仍然延续着，直到今天。

有人问蒙昆贴牟尼祖师：如何能每天供养足够的饮食给这么多比丘，并持续这么多年，而且还有能力建造大楼、禅堂等种种建筑？蒙昆贴牟尼祖师回答说：

我们是佛陀的弟子，当我们的身、口、意清净，就有权利终生享用佛陀的遗产。反之，假如我们不是真正清净，即使来享用佛陀的遗产，也是不能持久的。

伍之九、慎别男女

蒙昆贴牟尼祖师将寺里的八戒女安排住在以围墙环绕的一个隔离区域里，每栋宿舍有许多位八戒女同住，任何人都不准单独住宿。如果没有得到蒙昆贴牟尼祖师的允许，严禁僧人与八戒女交谈，即使得到允许的人，也必须各有同伴随行才可。因为蒙昆贴牟尼祖师严格防范男女弟子之间的往来，所以即使日后八戒女的人数持续增加，也不至于有任何不名誉的男女问题产生。

蒙昆贴牟尼祖师严密监管着北榄寺里的一事一物——无论是公开的或是私下的。北榄寺或蒙昆贴牟尼祖师本身的一切作为都是光明正大，蒙昆贴牟尼祖师从不隐瞒任何事情，而且亦无需隐瞒。对于这些成就他感觉很欣慰——不必像森林比丘那样远离大众的眼光，独自修行。北榄寺就在社会人群之中，众人眼光之下，一切都可以公诸于世，在这种环境下同样能办道修行。他说：

鲜花无需喷洒香水，芬芳自溢，无人能阻

尸体不用添加秽物，恶臭自熏，亦无人能蔽。

伍之十、亲任督察

尽管蒙昆贴牟尼祖师每天有教导静坐，弘扬佛法，接见信众等繁忙的法务，他还是亲身担负起维持僧团纪律与安全的职责。每天晚上他必定巡视全寺各处，检查僧团健全的状况，并防范歹徒的入侵——尤其是雨天的夜晚。他说只有两种人喜欢在雨夜里活动——一是小偷，一是奸夫。他会到一切僧俗的住处去巡视，察看是否有人在夜间偷偷地外出，或相反地，在夜间精进用功。

如果蒙昆贴牟尼祖师看到有光线从僧寮透出来，并听到背诵经文的声音，他会非常欢喜。第二天他会召见那位僧人，问候他身体的健康状况，并提供他修学上的帮助。有时，遇到巴利文考试成绩优秀的人数特别多时，蒙昆贴牟尼祖师会为他们举办庆祝会，供养他们新的袈裟，并在大众面前宣扬他们的成就，以便让施主们也一起

恭贺。

如果蒙昆贴牟尼祖师看到僧寮里有灯光，同时听到交谈的声音，他会敲门并告诫房内的人关灯。大家都知道蒙昆贴牟尼祖师非常节约用水与用电——只用在必需的时候，白天他会关闭电源的总开关，以防有人浪费用电。

虽然蒙昆贴牟尼祖师的作风严格，但是他仍然不时有幽默感的表现：有一次，居士搬新家，请蒙昆贴牟尼祖师和八位比丘到家中念经祝福，并接受午餐的供养。诵了一部又一部的经之后，蒙昆贴牟尼祖师忽然引诵一部不常诵的经，当时只有蒙昆贴牟尼祖师与另一位名叫卫谦的比丘能诵，其它七位比丘因为背诵不熟，只好哑口无声。等诵完经后，居士用托盘端来九杯饮料，供养蒙昆贴牟尼祖师，蒙昆贴牟尼祖师接过托盘之后，传递一杯给卫谦比丘，自己也拿起一杯，并幽默地说：

卫谦，今天只有我们两个人出力，让我们一起喝吧。