陆、弘扬法身法门

陆、弘扬法身法门
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自从我年轻出家时算起直到今天，在整段作为僧人的岁月中，没有任何一件事能比修行入法身法门更加神圣。

陆之一、法务无间

蒙昆贴牟尼祖师每天严格遵守作息时间表，完成每一项任务，虽然任务重大、工作繁忙，但也绝不会牺牲他指导弟子们静坐的时间。以下是他的作息时间表：

——每天亲自带领比丘、沙弥做早晚课，并开示佛法与戒律的要旨。

——每逢星期天与佛日，他会在大雄宝殿为僧俗大众说法。

——每天都要监督并指导两组深修弟子的静坐修行。

——每星期四下午二点钟，他都在讲经堂指导四众弟子静坐修行。

——规划巴利经典研究学院的课程进度。

——每天有两次接见信众的时间：中午午餐后及晚上七点钟。

蒙昆贴牟尼祖师依据中道而修行，目的是为了拔除一切恶业的根本，不是为了争名求利。他总是善用时间以造福大众，极少出远门在外过夜。如有迫切的必要，他也尽量让弟子代替他去，以便能够将时间用来教导弟子静坐，使弟子们的训练能持续不断。他认为生命短暂，他的生命中充满善行，他也经常回忆自己的善行，并讲述给大家听。不怕别人讥嫌为自我吹嘘，因为他深信：

真正的善行就应该公开宣扬，让世人听闻，不值得讲述的是无事可吹嘘的人所作的伪善。

陆之二、内在安乐

对于蒙昆贴牟尼祖师而言，证悟法身所得的安乐是言语所无法形容的！他说道：

假如你身体健康，内心无忧，你可以静坐修行，让心深入内在中心的中心，七日七夜不出定，你会发掘出无可言喻的安乐！

修行所引生的内在安乐是每个人都能够得到的，蒙昆贴牟尼祖师教导每一个来北榄寺的人证悟法身的方法。他这种种作为的消息传到颂列帕瓦那拉法师的耳中。有一天颂列召见蒙昆贴牟尼祖师，告诫说：「别傻了！你难道不知道现在世上已经没有阿罗汉了吗？好好地帮忙我们治理僧团吧！」

蒙昆贴牟尼祖师知道他的这位老师是为他好，但是入法身法门是深奥的，一个人在尚未了解其深奥之前，当然很难生起信心。因此他恭敬地聆听颂列法师的训导，可是回寺之后仍然继续修行及指导静坐法门，这使得颂列法师对他极为不满。

然而，后来颂列法师病倒了，蒙昆贴牟尼祖师非常尽心地照顾他，每天早晨四点就派人乘快艇专送食物与燕窝去供养颂列法师，并且派去数名弟子，以修行的功夫治愈了颂列法师的病。直到这时，颂列法师才知道阅读蒙昆贴牟尼祖师所作的静坐开示的重要性，这些关于入法身法门修

行要领的开示，乃是在家信众收集之后印刷的。颂列除了阅读这些开示之外，还得到蒙昆贴牟尼祖师的亲身说明。结果颂列法师也开始接受入法身法门，并主动给予各方面的协助。

陆之三、疗病巧诱

医方明是菩萨摄受众生的五明之一，蒙昆贴牟尼祖师亦善于此明。蒙昆贴牟尼祖师希望人人都能学习静坐，但是对凡夫而言，要发心修行并不是件容易的事，世间人总是有繁忙的事务缠身：有人一再拖延，到年老才进佛寺修行。有人想先克尽家庭的义务，然后才修行。有人希望蓄积大量的资财，然后才肯修行……因此，当有人因身体病痛来求蒙昆贴牟尼祖师医治时，蒙昆贴牟尼祖师就藉此机会教导他们静坐。对一般人而言，有了病痛都希望尽快康复，所以无论蒙昆贴牟尼祖师交代怎样做，他们必然遵行，不会拖延或反驳。对于病情轻者，一旦能离床坐起，蒙昆贴牟尼祖师就直接教他静坐，至于那些被家属抬进蒙昆贴牟尼祖师会客室的重病患者，蒙昆贴牟尼祖师就让他们躺着默念「三玛阿罗汉注6」使身体尽快痊愈。蒙昆贴牟尼祖师特别指出：

治疗疾病若能两方面协调合作：医者与患者能同样具足信心，心的力量彼此感应，如同收音机与发送机有同样的波长，就有很大的希望能够痊愈。

即使不能痊愈也没关系，我医病并不收取报酬，只是出于慈悲心，至少能让病人了解有关静坐的知识，有机会亲近三宝，在心中种下佛法的善根种子。

痊愈的人很多，未能痊愈，只是暂时减轻病痛的也有，然而人数最多的是：疾病痊愈而且亲见法身的人。

每天有数百名信众来求见蒙昆贴牟尼祖师，包括许多重病的患者。蒙昆贴牟尼祖师的入室弟子们会先探查疾病的原因：如果该病人的寿缘已尽，回天乏术，他们会照实情说。如果病因是前世罪业的恶报，他们会教导该病人如何去做有重大利益的善事，以善业的功德回向，来脱离罪障的缠缚。如果病因是因为身体的四大失调，他们就以修行的力量调整病人的内在功能，并配合草药的服用，即能治愈疾病。

前来请求治病的人数急剧增多，后来蒙昆贴牟尼祖师宣布：以后患者不需要亲自前来，只需填好病历表，派人送来即可。蒙昆贴牟尼祖师的

僧寮前放置一座投递病历表的柜子，病历表必须填写：姓名、住址、出生年月日、及详细的病况。每天有四个投递时间：早上、中午、下午、傍晚。蒙昆贴牟尼祖师派人在这四段时间来开启柜子，收取病历表，并分发给证悟法身的人，让他们一起来医病。

如果作子女的人为父母送病历表来，蒙昆贴牟尼祖师会问他们说：「希望父母痊愈吗？如果想让父母尽快痊愈就要静坐，静坐的力量能帮助治愈父母的疾病。」

这样子运用心力，超越空间距离也同样治愈了许多人的病，乃至末期的重病亦然。

陆之四、生者之依靠

蒙昆贴牟尼祖师能够治愈疾病的盛名不胫而走，引起大众对法身法门的兴趣，即使当时来北榄寺的交通不便，旅途艰辛，每天如潮水般的群众仍然会涌到北榄寺来。其中有许多是来要求皈依师父，另有些人是来试验师父的修行工夫真实与否，为了研究经藏的人也为数不少，为了亲证入法身法门而来的人更是多不胜数！

每天来请求蒙昆贴牟尼祖师治病的患者络绎不绝，因为蒙昆贴牟尼祖师能治疗各种疑难杂症，如：癌症﹑肺结核﹑瘫痪﹑精神病……等。

第二次世界大战结束后，蒙昆贴牟尼祖师必须治疗数以千计的精神病者，他们大多数是因遭受战祸的苦难煎熬而导致精神过度紧张。有些人的症状只是失眠﹑多虑﹑性情焦躁，有些人则病况严重，神智全失。对于病况严重的人，蒙昆贴牟尼祖师会请他的家属将病人留下治疗，然后安心回家。让病人服下弟子事先准备好的药粉之后，蒙昆贴牟尼祖师以入法身法门进行治疗，不久病人就得以痊愈，随家属回家。

前来纳受蒙昆贴牟尼祖师恩泽的人，不单只是为了解除病痛苦恼的人而已。如果将前来求助者的难题一一按顺序排列，可以发现：从出生到老死的每一件事情都有！举例而言：即将结婚的人，往往会请蒙昆贴牟尼祖师帮忙观察其对象是否能与自己白头偕老，幸福共处。新婚尚未有子嗣的人往往向蒙昆贴牟尼祖师求子，请求他用入法身法门挑选善良聪明的神识来投胎作自己的子嗣。有些人的子孙多病难养，就请求作为蒙昆贴牟尼祖师的义子。或子孙顽劣难化，或功课不佳，往往请求蒙昆贴牟尼祖师以波罗蜜的功德回

向加持。子孙参加学校考试或就职考试，也来请求蒙昆贴牟尼祖师帮忙。生活上谋生的问题也来请求蒙昆贴牟尼祖师协助帮忙……

陆之五、亡者的依靠

蒙昆贴牟尼祖师在世的时候，来请求排忧解难的不只是生者，已故者的家属也常来请教蒙昆贴牟尼祖师：死者的灵魂已归何处？是苦是乐？应做何种功德对死者最有益？尽管北榄寺既无停尸间，又无火葬炉，唯有一个陈旧的讲经堂，仍然有许多在家信徒叮嘱自己的儿孙说：过世后要将尸体安放在北榄寺诵经超度。哪天晚上有超度亡灵的佛事，蒙昆贴牟尼祖师就吩咐至少三位证悟法身的弟子去听诵经，目的是在定中招请亡灵来受度。无论灵魂轮回到哪一道：在天堂、阿修罗、饿鬼、畜生、或已堕地狱，在求受五戒之前必定先招请亡灵同来求戒，并准备好请亡灵坐的座垫。在僧众诵完第一遍超度的经文时，蒙昆贴牟尼祖师就考问三位证悟法身的弟子：死者的亡魂来了吗？三位所观所答的应当一致，如果有差异，住持师父就命令他们入定重新再观，为了要让死者的亡魂受戒并听闻经文。当僧众诵完第二遍、第三遍时，蒙昆贴牟尼祖师必然都会重新再问同样的问题。

陆之六、广度众生

有一个回教﹙伊斯兰教﹚家庭，姐姐是一个非常虔诚严谨的教徒。有一天，姐姐的脖子上生了一个脓疮，位置非常靠近喉结，是一个毒头疮。找了很多医生，却都治不好。包括现代的医生及传统的医生，不论是中医、泰医、西医、印度医生……都去找过了，不但治疗不好，而且越来越蔓延扩大、糜烂恶臭起来，剧烈的疼痛折磨着患者。

母亲带着姐姐四处寻访名医，一听说哪个医生高明，就必定带她去让那个医生治疗。直到后来，一个朋友介绍她说：「蒙昆贴牟尼祖师能够治病，而且不管是哪个民族、讲哪种语言的人，只要去找他，他都帮忙治疗。」于是母亲带姐姐到北榄寺去顶礼蒙昆贴牟尼祖师。蒙昆贴牟尼祖师看了，闭目静坐片刻，然后对她们说：

「这种疮叫做安乐疮，不需要再找任何医生治疗，只要诵念「三玛阿罗汉」，忆想水晶球就

够了！﹙蒙昆贴牟尼祖师知道她们是回教徒，所以叫她忆想水晶球，不叫她忆想佛像，免得她感到为难。﹚再过七、八天就轻松了，回去照着这样子专心修行吧！」接着，蒙昆贴牟尼祖师教她静坐的方法。

姐姐回家后专心照着蒙昆贴牟尼祖师的教导来静坐，非常认真专注！她说：「每一次脓疮要开始剧痛的时候，一静坐就不痛了！」但是发烧的情形还是一天比一天恶化，医生来检查的时候吓了一跳！烧得这么厉害！可是姐姐一点烦躁不安的现象也没有。

第五、六天，姐姐一句话也不说，只是一心静坐，诵念「三玛阿罗汉」。她的脸色变得有光泽，与平日大不相同，烧也退了，只是脓疮的疮头还是继续肿大，看起来仍然那么可怕！不管别人拿什么药给她，她都不吃，还说：「不要再浪费金钱买药了！」然后告诉母亲说：「再过两、三天我就要走了。」家里每个人听到都忍不住哭泣起来，大家极力安慰她，鼓励她不要气馁，然而姐姐说：「不需要安慰我，因为我很清楚自己的病况。」她要家里的每个人也一起念「三玛阿罗汉」，可是没有人照着做。

在姐姐临终的那天，医生来检查之后说：

「不行了！」妹妹和母亲上前去告诉她，要她念「阿拉」﹙伊斯兰教所信仰的主神﹚。姐姐却说：「不对！要念「三玛阿罗汉」才对！」然后交代说：「我死了以后，妳们要去找蒙昆贴牟尼祖师，因为「三玛阿罗汉」帮助了我，现在我看到身体里面的佛了！」讲完这些话之后，再过不久，姐姐就很安祥地断气了。

办完姐姐的丧事之后，母亲和妹妹就来顶礼蒙昆贴牟尼祖师，告诉蒙昆贴牟尼祖师说：「姐姐临终的时候交代我们来拜谢师父，然后又说看到身体里面的佛，不知道那是什么意思？」蒙昆贴牟尼祖师回答说：

「不是跟妳们说了吗？这是安乐疮！」蒙昆贴牟尼祖师继续说：「这是妳姐姐最后一世得这种疮，在这一世之前，她得这种疮已经有好几百世，然而从下一世开始，她不会再得这种疮，只会朝向无上安乐的涅盘而去，因为她已经证见法身了！」

"> 妹妹从此对佛教生起很大的信心，因为她看到连姐姐那么虔诚严谨的回教徒，最后还是转变过来信仰佛教。于是妹妹开始学习静坐修行，大约经过一个月，她也证见法身了。母亲也转变过

来信仰佛教，不过依旧还留在回教徒的团体里。

不论是哪个民族、哪个宗教，若能依照八圣道来修行，八圣道归纳成三项，就是：戒、定、慧，当禅定的工夫渐渐深入，戒定慧均备，运心恰到好处的时候，佛法就会自然现前。

太阳是大家共有的

月亮是大家共有的

佛法是大家共有的

只要用心修行，恰到好处的时候，每个人都能够证悟法身！

陆之七、幸运彩票

在第二次世界大战之后不久，大约佛历二四九八年﹙公元一九五五年﹚前后，那时地下彩票非常流行，每个人都想发横财！各个佛寺常有玩彩票的赌友聚集在那里，不管玩的是公开的或地下的彩票，每个人都拼命地在找有修行、有神通的法师，想向他们打听能够中奖的尾字号码，或两字奖、或三字奖，利令群迷，而且好几位有名的法师也为信徒暗示彩票号码。当时，帕司乍能县北榄寺蒙昆贴牟尼祖师是指导静坐修行最有名的法师，尤其是教导入法身法门的静坐法。曾经

有许多人想尽办法求蒙昆贴牟尼祖师暗示中奖号码：「师父，求您给我两个数字！」、「师父，请给我三个数字吧！」……结果都被他老人家呵斥一番驱赶出去，他老人家是不给人暗示彩票号码的。但是有一天，有一个经常来北榄寺的在家弟子，这个弟子也很想修行，可是因为智慧有限，修行起来总是拖拖拉拉地，进步很慢。教导他静坐，他回去后有时坐，有时就不坐。对于蒙昆贴牟尼祖师所讲解的佛法，他也是一知半解、似懂非懂的。那一天，不知道他心里是怎么想的，竟然向蒙昆贴牟尼祖师要求说：

「师父，求您给我两个数字，以便解除我的贫穷困境！」

说也奇怪，蒙昆贴牟尼祖师听完后一句话也没说，便转向沙弥，叫沙弥拿纸张和铅笔来。他老人家在纸上写了几个字之后，将纸折迭好并放进信封里，封贴起来，然后才递给这位居士。这位居士伸手要接的时候，蒙昆贴牟尼祖师却突然把手缩了回去，慎重地告诉这位居士说：

你要记住，这期彩票非常重要！这信封里的字不仅能让你这辈子有钱，而且会让你生生世世富有！

「哎呀！」他高兴得不得了！「让我生生世世富有的彩票……天啊！真是太好了！」。但是蒙昆贴牟尼祖师是有条件的：

不过你要记好，不能马上打开信封！你回家以后，先沐浴洗身，吃了晚饭就诵经做晚课。晚课之后要静坐修行，让心清净明澈。如果心还没有清净明澈，不准打开信封，否则得不到财富！一定要静坐到心清净明澈了，才可以打开信封来看。

他接过信封来，拜别蒙昆贴牟尼祖师之后，还没走到法堂门口，大家就争着向他买这个信封，但是都被他拒绝了，因为他知道，这里面的数字能够让他生生世世富有。如果他卖给别人，只是这一生有钱而已，他不要，他要生生世世富有。幸好，没有被别人抢走。回到了家，也不对老婆孩子提起这件事，沐浴洗身，吃饱晚饭之后，就把老婆孩子赶到其它房间，叫他们不要吵闹，今天他要诵经拜佛。这真是家里从来没有过的新鲜事！他老婆心里想：「哟！几百年来也没有这么虔诚过，今天竟然想要诵经拜佛！」于是老婆孩子都回避出去了。他诵完经就开始静坐，这一次比过去的任何一次都坐得更久，一直坐到自己觉得内心清净明澈为止。他迫不及待地想知

道到底是什么数字，于是小心翼翼地打开信封，取出纸张来看，只见纸张上写着五个大字：再玩就破产

他一看傻眼了，差一点晕倒！「蒙昆贴牟尼祖师在开什么玩笑？诅咒我再玩就破产！」刚开始他很生气！「不给号码讲一声就行，何必还要骂人呢？」他在生师父的气，「不但不给我数字号码，还来诅咒我，真是气死人了！」……坐在那里想了一阵子，他又感觉可惜：「早知道这样，当初把信封卖给法堂里的那些人就好了，还能赚到一点钱！」但是进一步再想，也不对！如果当初他卖给别人，虽然能够拿到一笔钱，但是当别人打开信封，发现没有数字号码的时候，一定会以为是他把信封掉换了，不跑到家里来找他算帐才怪呢！

所以，刚开始是生气，接下来是可惜。不论如何，他明天一定要去买彩票！什么号码都好，他一定要赌到底……然而，刚才静坐所得到的一点清明理智，使他稍微冷静了一下：「唉！恐怕我没有发横财的福气吧！」接着他渐渐回过头来想：「咦！师父这样子骂我，是在提醒我啊！而我却以为师父在诅咒我！」师父这样子诅咒之

后，他也就不敢去试，因为他知道，不管是谁如果被蒙昆贴牟尼祖师诅咒到，那个人一定会糟糕的！所以他不敢买。而且自从那一次开始，他不玩彩票了，不管是两字奖也罢、三字奖也罢、地下的也罢、政府的也罢、私人的也罢……一概不去买。因为每一次，当他想拿起彩票来看的时候，就会想到那五个字「再玩就破产」。想到这五个字，他就不玩了。

然后，他还想到：当初一起玩彩票的那一群赌友，本来都是有钱人，收入都比他高。可是赌到后来，一个个都破产了！因为没中奖的时候，钱被输掉了，等到中奖的时候，却碰到庄家不付钱。很奇怪！暗示的数字神准起来的时候，好几十人同时都中奖，四、五十人一起来领奖，庄家不够钱付，只好拖欠。就这样，输的时候钱输去了，赢的时候遇到拖欠，钱拿不回来。最后，大家都输得精光！至于他自己，因为不再玩彩票，所以从那时开始就专心从事自己谋生的行业。才四、五年的时间，他的事业蒸蒸日上，收入一天比一天增加。由于过去玩彩票的时候，被地下票行吃掉不少钱，不玩以后，省下这笔钱的开销，节流又开源，他的经济情况转好。于是他有更多的机会来布施、修福德，积集来世的资粮。这下

他才了解：「哦！蒙昆贴牟尼祖师的那五个字，真的让我生生世世富有！」。这一世使他不沉溺在罪恶的深渊里——阿败呀目﹙泰文﹚。

阿败呀╴╴意思是：败坏、毁灭。

目 ╴╴意思是：前导、路口。

阿败呀目也就是：通向败坏的路口﹙即：罪恶的根源﹚。

蒙昆贴牟尼祖师禁止他堕入阿败呀目，就是为他关闭败坏的路口，所以他才能富裕起来。这辈子能够立业发达，又有机会布施种福，累积功德，这正是让他生生世世富有的原因。

陆之八、善巧方便
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蒙昆贴牟尼祖师能够知道别人的内心状况，能够从每个人根基的深浅看出来：现在这个人证入佛法的时机成熟了没有？然后用很善巧的方法来教导他，使他证入佛法。

这件事是从昭坤（第二级僧衔）腊查摩利法师那里听来的。这位已经圆寂的昭坤，曾经担任北榄寺的副住持，后来还成为腊查欧洛寺的住

持，当时他亲身见闻这件事情。

某天下午一点钟，当蒙昆贴牟尼祖师照平常一般接见来客的时候，来了一个印度人，他听闻蒙昆贴牟尼祖师的大名，所以前来拜访。见到了蒙昆贴牟尼祖师，即上前顶礼，然后问道：「像我这样的根器，如果用心修行，是不是有机会能够证入法身呢？」蒙昆贴牟尼祖师回答说：「有！你能够来见到师父，就表示你是很有福报的人。」

这个印度人不简单，如果蒙昆贴牟尼祖师不是真正的先知先觉，可能会当场下不了台，因为印度人接着问：「大概要几天才能证入呢？」

蒙昆贴牟尼祖师闭目静坐了一会儿，然后回答说：

"> 「如果你每天静坐一个小时，不用几个月就能证见。」

印度人说：「什么？还要几个月啊！明天我就要回印度了，今天就让我见到佛法不行吗？」

蒙昆贴牟尼祖师再度闭目静坐了一会儿，然后睁开眼睛对他说：

「可以！但是有条件，你必须在这里跟师父

一起静坐，如果师父不离座，你也不能离座，而且不准挪动身体。」

「没问题！」印度人答应了。

"> 蒙昆贴牟尼祖师叫印度人先去洗脸、上厕所，一切准备妥当，然后回来静坐。蒙昆贴牟尼祖师特别再叮咛了一次：

「如果师父还没起座，你就不许动。因为依照你这种根器，需要再学习一段时间，但是如果你要求今天就体证，必须用特殊的训练方法才行。」

印度人急着要体验佛法，而现在蒙昆贴牟尼祖师要亲自教他静坐，所以就照着认真地静坐。过了半个钟头，印度人睁开眼睛，看到蒙昆贴牟尼祖师如如不动地坐着，就再闭上眼睛继续坐。一个钟头后，印度人再一次睁开眼睛，眼睛被汗水浸透了，他忍耐着，继续静坐。再过了一个多钟头，印度人的身体开始颤动，小腿也不停地颤抖，因为从来没静坐过这么久。他微微地瞇着眼睛，看到蒙昆贴牟尼祖师仍然丝毫不动地坐着。这个印度人的年纪大概是四十多岁，将近五十，而蒙昆贴牟尼祖师的年纪却已经七十岁了。他看到蒙昆贴牟尼祖师仍然凝定不动地坐着，而且容

光焕发，肤色丰润，一点儿酸痛疲累的迹象也没有。于是他努力克制自己，虽然身体颤动着，仍然坚持继续坐下去……又坐了一个钟头之久，这时候，印度人的身体已停止颤动，汗水也不流了。他继续静坐，大约是下午三点半钟，印度人黝黑的皮肤顿然显得丰润光洁起来，酸痛疲累的感觉全部消失无踪，绷紧的肌肉也自然地放松了。蒙昆贴牟尼祖师问他：

「所看到的亮光清楚吗？」

「有时清楚、有时不清楚……有时看得到、有时看不到。」印度人回答。

"> 「护持着你的心，让心安住在肚子中央第七点这个位置。」蒙昆贴牟尼祖师指导他用心的方法。这时候，本来在旁边一起静坐的许多人，已经一个一个陆续地离开，只剩下几个老修行而已。

过了一会儿，印度人说：「亮光很清楚了！」肚子里这颗清澈明亮的光球就是初道光球（因为是通向道果涅盘的起点，所以叫初道）。蒙昆贴牟尼祖师教他看着光球的中心。又过了一阵子，印度人问说：

「师父，为什么我自己坐在肚子里面呢？」

"> 「进入你自己这个影像的中心！」蒙昆贴牟尼祖师这样指导他。

印度人把他逐步进展的情形，一一向蒙昆贴牟尼祖师报告了……。最后他说：「我看到佛陀坐在我的肚子里面！」

「那就对了！证见法身了！」蒙昆贴牟尼祖师说。

从下午一点钟坐到下午四点钟，印度人证见法身了！他感激得向蒙昆贴牟尼祖师直叩头。然后蒙昆贴牟尼祖师问他说：「明天坐几点钟的飞机回去？师父要去送机。」坐在旁边的昭坤听到这句话，觉得很奇怪：蒙昆贴牟尼祖师从来没有去送过谁，为什么这次说要去送机呢？

过了三、四个月之后，印度人又到泰国来拜见蒙昆贴牟尼祖师，并且带了一包礼物。他顶礼之后说：

「师父，我从印度回来，顺便带来一包礼物，师父猜猜看这里面装的是什么？」

蒙昆贴牟尼祖师呵呵地笑起来，回答说：「里面装的是苹果嘛！很合师父的意。」

围坐在旁边的人也跟着兴奋起来！印度人接着问：「师父，我回去的那一天，在机场里，师父站在机舱外的梯阶下面，我向师父合掌之后，就看不到师父，师父跑到哪里去了？」

「去送你的那个，是师父的精细人身，师父本人的这个色身并没有去呀！」蒙昆贴牟尼祖师回答。

「到了印度的时候，还看到师父来接机呢！」印度人描述着……。

有人怀疑地问印度人：「为什么当时你能够一口气坐那么久呢？」，印度人回答说：

「我看到师父的年纪比我大得多，还能够凝定不动地坐着，我心里想着：要出去打仗的士兵，明明知道会死，仍然要去拼斗！而我只是和酸痛在拼斗，如果连这都拼不过，不如死了吧！」

陆之九、预言未来
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蒙昆贴牟尼祖师有知道过去与未来种种事情的能力，他也敢于说出所见所知之事，敢于预言未来将会发生的种种事件，无论是关于他自己的

事、关于弟子的事、关于北榄寺、关于国家民族、乃至关于全世界的事。他认为自己依据真相而说，即使今天没人知道，明天也一定有人能知道。今天没人相信，明天也一定会有人相信。

例如有一次，一批群众发心共同来供养比丘与沙弥。供养食物之后，有一位山培市场的富商来顶礼蒙昆贴牟尼祖师，然后问道：「今天会有人来捐款建造禅修用的僧寮吗？」在场的大众都聚精会神等着听答案，每个人的眼光都注视着蒙昆贴牟尼祖师。

蒙昆贴牟尼祖师面带爽朗的笑容，闭目五分钟，然后回答说「有！」

"> 富商进一步问：「有几栋？」

蒙昆贴牟尼祖师答：「二、三栋。」并且强调说：「一定有的！」

用完午餐的甜食后，蒙昆贴牟尼祖师的预言尚未实现。一直到餐后为信众祝福的时候，有一群男女居士来拜见蒙昆贴牟尼祖师，表示要捐款建造二、三栋像蒙昆贴牟尼祖师所建的那种小僧寮，每栋大约三、四百铢，请求蒙昆贴牟尼祖师接纳。此时蒙昆贴牟尼祖师还是不动声色，只是微微一笑，等到捐款事宜办理妥善，蒙昆贴牟尼

祖师把提问的富商叫来说：「现在已得到三间禅修用的僧寮，施主就坐在这里。」

富商一听跳了起来，在蒙昆贴牟尼祖师的膝上顶礼，然后感叹道：「真是太神奇了！」

陆之十、高瞻远瞩
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这件事是泰国第一次有电视节目转播时的事情。大约在佛历二四九七年﹙公元一九五四年﹚ 开始转播电视节目的第一天，有一位北榄寺的信徒，认为这是泰国天大的消息，于是搬了一台电视机送到北榄寺去﹙那时只有黑白电视机﹚，以便让比丘们开开眼界。傍晚时有电视新闻转播，到了晚上就有各种娱乐节目。蒙昆贴牟尼祖师一看，马上一掌重重地打在自己的膝盖上，同时感慨地说：「坏透了！」

当时这些居士正感到很高兴能够把电视机搬来让比丘看，而且比丘们也看得很兴奋，可是却听到蒙昆贴牟尼祖师发出如此的感慨，都吃了一惊，全场一时肃然无声！蒙昆贴牟尼祖师的眼光投向远方，而搬电视机来的那个居士赶紧前来顶礼蒙昆贴牟尼祖师，然后问道：「为什么师父说

电视不好呢？政府对电视转播抱着很大的期望，认为是通讯的利器，从此以后，政府要把世界各地的新闻转播给国人收看，让大家能够增广见闻。师父，这有什么不好呢？」

蒙昆贴牟尼祖师回答说：「这正是糟糕的地方！这件事情是弊多于利，得不偿失的！特别是我们泰国人，纪律本来就松散，再不好好约束管制，大家等着瞧吧，我们将败在魔的手里了！这就是一种魔，它把种种罪恶的根源送进卧室里，而比丘说法的声音却进不了卧室，因为受到时间及场地的限制，这下子魔领先我们进到卧室，我们输了。以前这些连续剧、哑剧、古装剧必须在剧场才能表演，换句话说，他们在佛寺外的广场表演，比丘在佛寺内的法堂说法，两边比起来还算平分秋色。但是现在，比丘在法堂里说法，魔却一下子进入卧室，掀开蚊帐上了床，我们被魔打败了！」

"> 对于蒙昆贴牟尼祖师这样的看法，可能有人会反驳说：「法师也在电视上讲经说法呀！」但是，法师说法的节目一星期只有一次，而且时间被安排在星期六或星期日早晨六点钟到七点钟，这个时段大半的人还没醒呢！而且星期六、星期日，人们通常都不想早起床。相反地，在多数人

观看电视的时段里却尽播映一些影片、戏剧等娱乐节目，难怪蒙昆贴牟尼祖师要说：「输了！魔把罪恶的根源灌注到家庭里了！」而且在那个时代，蒙昆贴牟尼祖师看到的只是普通的电视节目，如果让他看到现代的录像带

"> (Video) ，问题更加严重，他更要大大地感慨了！

"> 蒙昆贴牟尼祖师继续说：「不只这样而已，佛教的粮仓就要被它捣坏了！比丘追都追不上，更不必说政府或在家居士了。」

「它怎么能捣坏佛教的粮仓呢？」居士怀疑地问蒙昆贴牟尼祖师。蒙昆贴牟尼祖师反问他说：「你知道吗？佛教的粮仓在哪里？」

没有人能够回答。蒙昆贴牟尼祖师继续说：「就是居士们的第一锅饭！出家人必须依靠居士们供养饮食，每天早晨居士们供养托钵比丘的第一锅饭，就是佛教的粮仓！」

「可是，电视怎么会和第一锅饭扯上关系呢？」居士问。蒙昆贴牟尼祖师不直接回答这个问题，只是说：「等着看吧！不久就会知道了！」

平常，北榄寺的比丘不必出去托钵，因为蒙

昆贴牟尼祖师免费供养大家饮食。其它佛寺的比丘则必须每天出外托钵，靠托钵得来的食物维持生活。

有一天，其它佛寺的比丘来找蒙昆贴牟尼祖师：

「师父！现在我们比丘愈来愈辛苦了，最近不知道为什么，收入高的家庭不太出来供养钵食？」

「你想知道为什么吗？他们早晨起不来啊！因为晚上看电视看得太晚，第二天当然起不了早！」蒙昆贴牟尼祖师说完，转过身来对那天晚上在一起看电视的比丘们说：「看到了吧！师父早就说了，佛教的粮仓会被魔捣坏！」。

因为他观察到在那个时代，能买得起电视机的，都是收入高的家庭，因为电视机的价格贵，收入不高的家庭买不起。一般来说，富裕的家庭不太会出来供养钵食，所以在僧团里有一句话说：哪一家的

围墙高，比丘就吃不到那一家的饭，因为他们不出来供养钵食。

反过来说，很贫穷的家庭也无法出来供养钵食。比丘托钵的食物主要来自中等收入的家庭。收入高的家庭没有几家会一早就起来供养钵食，可是一旦出来供养，供养的饭菜特别多。家里的主人也许只在佛日才会出来供养钵食，其它的日子就交代佣人去做，佣人们推来推去，最后推给地位最低的佣人。所以，出来供养钵食的是家庭里地位最低、最卑下的人。这样的供养不是为了修积布施的功德，只是为了跟随风俗习惯，敷衍塞责而已，这就是当时一般的社会现象。

"> 几年以后，电视机的价格降低，中等收入的家庭也都拥有电视机。因此供养钵食的家庭更是减少，曼谷市内的比丘靠托钵所得来的食物已经不够了。现在情形更糟，几乎每个家庭都有录像带(Video) ，如果让这种情况继续发展下去，全国每一个家庭都只喜爱观赏娱乐节目，罪恶的根源扩展到每个角落，所影响的不只是比丘而已，也影响到小孩子的学业，乃至道德行为也会沦落！这是电视节目播映十多年之后，大家才发现的问题。然而，蒙昆贴牟尼祖师在第一天看到的时候就说：「我们输给魔了！」这是副住持所听

来，关于蒙昆贴牟尼祖师他老人家先知先觉、高瞻远瞩的一个例子。