柒、深修工厂

柒、深修工厂
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法身是成就佛法最主要的推动力，整个宇宙中没有任何事物能比法身更重要。

柒之一、进入深修

就一般的泰国佛寺而言，像北榄寺那样具有充实的作息时间表与庞大的信众人数，是绝无仅有的！大多数佛寺若能拥有这么多的施主护持，以及能成功地维持多项宗教活动进行不辍，早已额手称庆，心满意足了。然而蒙昆贴牟尼祖师的标准还不只这些，他总是在寻求更好的方法，以提升弟子们对佛法体验的程度。要达到这项目标，必须建立新的修行体制，革除过去光说不练的毛病，让每一位修行者都能亲身体验佛法的功效。蒙昆贴牟尼祖师能做的，就是把时间、场所与机会给予他的弟子们，让他们能功夫成熟，深入修行，亲自证悟佛法。

基于这项需要，促使蒙昆贴牟尼祖师在北榄

寺建造创新的建筑，并取名为：深修工厂——专门用作深入修行用途的禅堂。

第一座深修工厂是一栋两层楼建筑，上层和下层之间只有一根管道相通，其它部份完全隔离，这根管道的口径不大，仅容许蒙昆贴牟尼祖师在上层指导的声音能够传下来而已。

下层有两排座位，供女众静坐，每排能坐六个人，两排之间以仅容单人行走的小通道隔开，以泥土为地，到了晚间就挂起蚊帐，以防蚊虫侵袭。上层的格局与下层一样，但是只允许比丘和沙弥进入。上下层之间并无楼梯相通，各有各的出入口，如此使男众与女众没有机会碰面，更不用说是交谈了。

第二座深修工厂是一栋正方形单层的建筑，有一道隔板从中间分隔成为两间，每一间足以容纳四十人静坐，右边一间是僧人与男居士专用，左边是八戒女与女居士专用。蒙昆贴牟尼祖师坐在右边前方靠隔板处的一间小室里，他指导静坐的声音可以从隔板的长条细缝传到左边的禅室，让八戒女与女居士听到，但却看不到蒙昆贴牟尼祖师。同样地，两间静坐室的出入口是分开的。

深修工厂乃是作为静坐功夫高的弟子深造的

地方，昼夜二十四小时修行不辍。由蒙昆贴牟尼祖师精挑细选优秀的弟子，分成两组轮班进入深修工厂静坐，第一组从凌晨一点坐到早晨六点，第二组从早晨六点坐到正午十二点，然后再换第一组从正午十二点坐到下午六点，最后再由第二组从下午六点坐到凌晨一点，如此每一组每天打坐两次，每次六个小时，合计每人每天静坐的时间为十二个小时！这两组各有蒙昆贴牟尼祖师所指派的最优秀的弟子作为组长，负责领导。要成为在深修工厂中修行的一员，除了本身的功夫达到相当高的程度，能通过数字上首弟子与蒙昆贴牟尼祖师的测试之外，还必须放下一切事务，奉献出全部的精神，全心投注在修行的深造上，即使法务繁重的蒙昆贴牟尼祖师，也必须调整时间，每次都亲自来监督指导深修工厂中静坐的修行者。

深修工厂的修行法不是每个人都能适应的，蒙昆贴牟尼祖师的这些弟子都是多生累劫以来修积波罗蜜行，才有这样好的境界和福报。唯有修行入法身法门精深熟练的人，才能够进入团队修行，同心合力，透彻了解到人类复杂奥妙的心灵深处。

入法身法门是深修工厂的主要修行焦点，经

由此法门，得以证得佛陀所修证的智慧与能力。如：三明、八明、六通等，然后运用这些智慧广度众生，解脱生死轮回。这种恒常持久的深修，使得内在本有的法身的智慧不断地被开发与验证。

柒之二、预识业报

有一位名字叫娜的八戒女，是深修工厂中优秀的修行者之一，她的内心已经达到了相当高的净化程度——乃至能发出神通，令大地震动，她对未来的预言也是奇准无比！有一天她预知自己在晚间七点钟之前，会同时被三条眼镜蛇咬伤。当这项预言公布了之后，在寺里帮助照管的老伯玻朗很谨慎，急忙准备好治疗眼镜蛇毒的解药。

深修工厂外的路旁是大片的草地，经常有毒蛇出没。娜通知所有的人，在晚间七点之前切勿走到户外。她则留在自己的宿舍里做晚课。那天傍晚并无任何特殊事情发生，娜做完晚课，忆念佛陀的功德一百零八遍之后，抬头望一望墙上的时钟，已经是晚上七点了，她松了一口气，推门走出宿舍，当她在道路上还走不到几步时，突然同时有三条眼镜蛇腾身跃上，咬住她的手臂……

娜的惨叫声惊动大众一起来救助，大家都很讶异：娜竟然是唯一不遵守自己所定下规则的人！当众人将娜送回她的宿舍时，娜愕然地发现墙上的时钟还不到七点！很显然的，尽管娜已经得到相当高的智慧，但是过去生中所造的恶业障蔽了她的警惕心，使她看错时间，仍然必须遭受到自己预先知道的恶报。

柒之三、能知他心

蒙昆贴牟尼祖师的弟子中，不论是比丘、沙弥、八戒女、男居士或女居士——各种身分不同的群体中都有许多修行顶尖的人才，然而在这么多优秀的修行者当中，首屈一指的是姓孔诺雍，名詹的一位八戒女。

詹的静坐老师是八戒女通素，也是蒙昆贴牟尼祖师的顶尖弟子。当通素带着詹第一次来到北榄寺拜见蒙昆贴牟尼祖师时，蒙昆贴牟尼祖师见到詹的第一句话就是：

「你为什么来迟了？」

并且随即命令詹直接进入深修工厂修行，不必经过层层的审查、测试，这是一个很特殊的例

外！

八戒女詹非常坚强精进，并且能谦虚忍辱，因此静坐的功夫进步神速，虽然比其它人起步晚，但是不久就超越其它人，甚至超过她的老师通素，成为蒙昆贴牟尼祖师座下程度最高的弟子！

詹从小就没有机会读书识字，是个文盲，但是因为修行入法身法门的造诣高深，使她具备卓越的智慧。蒙昆贴牟尼祖师经常提出各种问题考问所有的深修者，以测试他们内心净化的程度与修行的进度。八戒女詹是唯一能够答复蒙昆贴牟尼祖师所有问题的人，而且每一次都是一言命中，正确无比，未曾差错！不论是问到某人死后投生何处？苦乐如何？造何种因？得何种果？过去、现在、未来的种种事情，只要蒙昆贴牟尼祖师一提问，詹即能了知无遗。

有一次，蒙昆贴牟尼祖师要测试詹对动物语言的了解能力。当蒙昆贴牟尼祖师用完午餐后，走回僧寮的路上时，看见两只鸽子停在佛殿的屋顶，便以此为题，考问詹说：刚才看见两只鸽子停在屋顶，其中一只将头转向一侧，然后这两只鸽子就一起飞走了，牠们到底在讲些什么？

八戒女詹听了这个问题之后，就定心静坐，不久她照见了答案，对蒙昆贴牟尼祖师说：「那两只鸽子是一对夫妻，雄鸽问雌鸽：要怎样才不会迷路，到达目的地？雌鸽将头转向一侧，回忆路线的方向，然后两只鸽子一起向着共同协议好的方向飞去。」

蒙昆贴牟尼祖师听后默然无语——他极少称赞弟子们的修行功夫好，当弟子有缺点必须改进时，他会毫不客气地提出批评。当弟子所做的正确，没有必要纠正时，他通常只是保持默然。

唯独有一次，他在大众的面前公开称赞弟子，他称赞说：

弟子詹，独一无二。

柒之四、清者无辩

在那个时代，弘扬入法身法门的工作遭到很多人反对与抵制，因为当时还没有人用这种方式教导修行，僧团的教育只偏重在研究藏经这一方面，喜欢修行的比丘往往隐居在偏僻的山林里精进用功，蒙昆贴牟尼祖师乃是僧团中第一位以公开方式教导修行的人，于是他成为众人敌视与打

击的目标，反对他的人有比丘，也有在家人。蒙昆贴牟尼祖师面对这种种障碍，却毫不畏惧退缩，他以无上正等正觉佛陀为榜样，不屈不挠地跟随着佛陀的脚步前进，他勇敢地冲破重重难关，为的是使佛弟子们都能彻知佛教的中心要旨，他要高举佛教法身的旗帜，让它在每一片土地上灿烂地飘扬。蒙昆贴牟尼祖师有如下的座右铭：

香花不用喷以香水，芬芳自溢，诚无人能阻。腐尸无需涂以秽物，恶臭自熏，亦无人能蔽。

横障道路的荆棘阻难甚多！有人控诉蒙昆贴牟尼祖师言过其实，违犯波罗夷重罪。有人说他精神不正常。有人指责他欺骗群众。有人甚至断言说：蒙昆贴牟尼祖师过度钻研经典及勤修静坐！如果任由他这样发展下去，将会造成佛教的灾害。尽管如此，当时仍有不少社会各阶层人士景仰他，认为他是一位有修为的大德比丘，跟随

他学法的弟子络绎不绝，人数众多。而且北榄寺长年免费提供膳食与住宿给学法的比丘与沙弥，在他担任住持的一生当中都是如此，乃至直到今天仍然不变。

无论别人如何的打击，蒙昆贴牟尼祖师不曾因此而惊惧忧恼，甚至他一点也不生气！每当有人把外界如何抨击他的话向他报告时，他却是怡然自得地听着，这些障难及诽谤犹如仙丹妙药，正好成为推动他不断向前迈进的力量。他常会告诉大家说：

他们之所以诽谤是因为无知，我们遇到真实的东西，他们却还没遇到，他们不知以为知，也就随他们去说吧！爱怎样诽谤是他们的事情，但是既然我们知道真实的东西，我们当然只说真实的话。

蒙昆贴牟尼祖师就是一位如此充满自信的人。

曾经有一次，他对契度彭寺 (Wat Phra

Chetupon)的颂列帕瓦那拉法师(Somdej Phra Wanarat) 谈起因为法身而备受抨击的事情：

「我个人是明辨是非、分晓善恶的，并非缺乏智慧、盲目鲁莽的人，没必要为了污浊的欲望，而斩断自己的善道慧命。他们的各种抨击乃是因为不了解所谓的法身，存在哪里？指的是谁？他们竟然无知地来批评我这个一心修行的人，然而佛教的真理哪里是他们的无知所能抹杀的？即使被他们抹杀，也只是暂时的，不久佛教的摩尼宝珠就会散发出正法的光明，让有智慧的人都能亲眼目睹。他们那样到处张扬，正好为北榄寺的修行成绩做宣传，让大家知道：北榄寺的比丘僧不是竟日悠闲、吃饭睡觉的，每一位都很认真在用功修行。他们的话正好为我们的深修工厂做宣传，比在报纸上登广告更好，因为是他们自己要讲，我们并未拿钱雇用或拜托他们。有人说我们的坏话，自然也有人会说我们的好话，正法必然战胜无知，我们一点也不担心。因为佛教的法身真实不虚，证悟佛法的人自然明白这是真理！这件事我一点也不担忧，我深信佛教的威德力量。」

接着，他引用佛经上的记载来作证明：「在

经藏长部的《阿堪亚经》注7中，世尊对瓦歇塔沙弥说：『Tathagatassa h'etam Vasettha adhivacanam Dhammakayo iti pi…… 谛听！瓦歇塔，所谓的法身乃是如来的真实名称 ……。』

由这段经文与《哇卡力经》注8的经文相互印证，我们可以了解佛陀所开示：「见法者即见如来。」意思是说：得到佛法的光明，能够见到法身的人，可以说是见到真正的如来。更简单地说，见法身就是见如来。为什么这样说呢？因为当时哇卡佛陀如此说的原因是：凡夫肉眼所见到的，只是佛陀的外表——出家后的悉达多太子——一个会败坏腐烂的肉身，不是「如来」真正的含义。所谓「如来」，并不是指外在这个肉身，而是指内在那个不会腐坏的身，那个身就是「法身」。我们怎样才能证实呢？要证实并不难，只要运心恰到好处，自然就能亲眼照见，也就是用法身的法眼来照见，不是用肉眼来看。佛陀这段话是含义深妙的一个公案，如果不是真正修行的人，是很难了解的，而真正修行的人却很轻易就能解答这个公案，不必问别人。