肆、修行证悟

肆、修行证悟

止歇妄心是修行的主体，是涅盘道果的实质，能止歇妄心的人比行善持戒者更接近涅盘。

肆之一、四方参学

湛塔萨罗比丘回忆道：假使当年他继续钻研经典，应考更高的巴利文等级，长老团必定会命令他担任教授巴利文的职位，如此一来反而会影响他的精进修行！所以，在他深入经藏的愿望圆满之后，湛塔萨罗比丘开始全心投入静坐修行。

抛弃舒适安乐的住居，他成为一名行脚僧，奉持头陀苦行，以净冶身心。

他学遍了许多明师的禅法，却仍然达不到所期望的证悟。在他内心里总有一种感觉：这些法门都是走迂回的远路，应该有更直接了当、切入中道的方法。于是他依据Buddhaghosa（佛音论师）所著的修行宝典《清净道论(Visuddhimagga)註4》，开始自己精进的专修。

肆之二、功败垂成

有一天，湛塔萨罗比丘行脚到素攀府，在喜拉达那马哈塔寺附近的一座荒芜的古寺中，当他正要撑挂头陀伞时，看见一群孩童赶着牛群进入古寺。他警告这些孩童说：

不要让牛踏进来，否则你们就会造下严重的罪业！

然而孩童们不理会他，并且放肆地说：「别管他，这个比丘胡说八道，他只是想独占这个地方。」湛塔萨罗比丘用手指着地上，说：

你们难道不知道地下埋藏着佛像吗？要是不相信的话，你们可以从那一点挖下去看看。

孩童们的好奇心油然而生，照着他所说的那一点挖下去，果然从地底下挖出好几尊佛像！孩童们看了不禁面面相觑，对这位比丘神准的断言肃然起敬，并对他们刚才无礼的态度，表示诚心的忏悔。

在这座破旧不堪，无人住持的古寺中，有上百尊大大小小的佛像，因为年代已久远或受到恶意的破坏，大多残缺不全，或缺头部，或缺手臂……湛塔萨罗比丘见了于心不忍，感慨佛教的衰微与众生的恶业。于是他开始教导当地的人们修行静坐，宣扬布施、持戒、修行之后所引生的善报，并且鼓励大家本着虔诚的信心，合力修复这座古寺。

响应他的人士急剧增加，信众们基于虔诚的心，为了修复古寺的单纯目的而聚会，并募集大量的善款，这种举动在地处乡僻的素攀府是史无前例的事情。终于引起地方政府的猜忌，将这项善举曲解为准备要进行叛乱的酝酿活动！素攀府的行政首长将此事报告管理全府僧团的长老——正好是契度彭寺的颂列帕宛那拉法师 (Somdej Phra Wanarat )，控诉湛塔萨罗比丘的行为不当，请求颂列将湛塔萨罗比丘遣调回去。

消息传到湛塔萨罗比丘的耳中，为了表示对政府的尊重，以及避免不必要的是非，于是他放弃修复古寺的计划，放弃他已经达到的这些成果，回到了颂丕农寺。

肆之三、舍命精进

佛历二四五九年，他辞别契度彭寺的住持颂列普塔瞻（恳）法师，到暖武里府挽果县僻静的芒库威寺结雨安居，开始深入的专修。这天正是十月的月圆日，清晨出外托钵之前，他在内心发起精进修行的誓愿：

我出家受戒已经十二年之久，虽然每天努力修行，无论在解门的读诵藏经方面及行门的毗婆舍那注5观修方面，没有一天间断过，却仍未能证悟佛陀的正法。我应该更加精进，以求证悟佛教的真理，若不赶紧精进修行，简直与懈怠放逸的人无异！

托钵回来之后，他迅速完成自己份内的种种任务，心中无所牵挂，就进入芒库威寺的大殿里静坐。并下定决心：

在未听到报午斋的鼓声之前，绝对不离座起身。

这时已经是上午八点多钟，湛塔萨罗比丘开始闭上眼睛，摄心正意，默念「三玛阿罗汉」的圣号。时间似乎过得很慢，身体也慢慢地感觉麻

槃

痹与酸痛。直到后来，感觉全身的肌肉紧紧地扭结在一起，每一块骨头好像要爆裂似的疼痛！他的心情开始焦虑不安：

咦！以前从来没有坐得这么难受！为什么才许下诺言：没听到鼓声就不离座，却会造成身心如此焦虑不安呢？和以前静坐的情况大不相同，从未如此痛苦过，何时鼓声才会响呢？

愈想心愈不安、动摇不定，有好几次几乎要离座起身了！但是，既然有诺言在先，绝不能就此放弃。初时，由于身体酸痛麻痹导致心情无法宁静，但仍然勉强忍耐，继续坐下去……。渐渐地，心慢慢地宁静下来，因为不再分神去想身体的酸痛，

随它去吧！这个身体也是无常变迁，迟早要死的，不管它了！……

最后，心止歇安住在一点，并见到一团清净明澈的亮光，大小如鸡蛋黄一般，呈现在身体内部的中央，此时内心有说不出的舒畅愉快！酸痛麻痹的感觉完全消失无踪，报午的鼓声正好也响起来了。

那天的午餐特别美味！不仅是食物的滋味，

还拌搀着佛法的法味，使得内心沁凉舒畅！他一面用餐，而内心却忍不住往身体的中央看去……

喔！还看得到……咦！……这真奇怪！睁着眼睛一样看得这么清楚！在我静坐的经验里从没见过这样的大光明，实在找不到其它光明能与这种光明相比，即使是太阳光也还差得太远，有如萤火虫的微明，遇到灯笼的强光一样！

满怀的法喜使湛塔萨罗比丘忍不住一边吃、一边面带微笑。同时也使他想起佛陀所开示过的一句话：

『Natthi santi param sukham——没有任何快乐能超过歇心静定的快乐！』当心止歇之后，就生起宁静；心宁静了，就得到快乐。我这只是稍微的静心，已经得到这么大的快乐；如果能够进一步证悟佛法，那更是何等的快乐啊！

他内心思惟着。

「湛塔萨罗法师，为什么今天你一面用餐还一面微笑，你在对谁微笑呀？」另一位比丘很好奇地问。

「不是的，师兄，我正在忆念我们的教主——佛陀的恩德，忍不住内心的欢喜，所以微笑起

来。」他避重就轻地回答。

「湛塔萨罗法师，您真是一位不放逸的修行人！连吃饭时也不忘忆念佛陀的恩德，这是念佛的随顺行工夫纯熟，如果佛陀仍在世的话，一定会在漏尽弟子大众之中称赞你一番！」两个人就这样你一句、我一句地彼此恭维一番，在他法喜充满的心中，更增添了几许欢欣的气息。

这一整天他都沐浴在喜悦轻安之中，时时刻刻都还见到清净的光球，在身体的中心照耀着。他稍微休息一会，以便晚间继续精进静坐。

肆之四、立愿悟道

今天无论如何，假如我不能证悟三界导师——佛陀所证悟的正法，我宁可奉献生命，以报佛恩。如果这一次，我必须为法捐躯、舍命精进而死，正可以作为后代学法者的榜样，树立精进修行的楷模，也算是一项功德。

从下午开始就聚集在天空的乌云，越来越密集，眼看着不久就要下大雨了。他赶紧沐浴凈身，并且整顿好个人的一切事务，以便心无罣碍，万缘放下。傍晚，当他跨进大雄宝殿门坎的同时，雷声砰然大作，倾盆大雨从天直泻下来。这场大雨好像吉兆一般，显示他将在今夜证悟佛法，并且将以法雨遍洒众生，洗涤一切众生内心的烦恼尘埃。以及使失传二千多年的「入法身法门」重现世间，并再一次广宣此法门，利益全世界人类。

他开始盘坐在代表无上正等正觉大雄世尊的佛像前精进修行。面对佛陀慈悲的尊容，他立下了若不见法，宁死也不起座的大愿：

祈求世尊慈悲，赐予弟子正法的光明，哪怕只是少许也好。如果弟子所证悟的佛法能广泛利益佛教与众生的话，就祈求世尊慈悲加被，使弟子能顺利证悟，弟子自愿作护卫圣教、镇伏魔军的先锋战士。如果弟子的证悟将有害于佛教的话，则祈求无需劳驾世尊，弟子将奉献生命，以报佛恩。

静坐的时候，大雨正劈哩啪啦地下着，沁人心脾的凉气笼罩着他。睨视身旁，赫然发现成群的蚂蚁，正沿着地板的裂缝攀爬上来！他开始担心，万一被蚂蚁啮咬，可能会妨碍修行，使心不能安住于禅定。于是以手指沾煤油，准备在身体四周的地板上画一圆圈，以防蚂蚁侵入。但是，第二念的觉醒使他顿然打消原意：

我的生命已经奉献给佛教，还怕什么蚂蚁？

于是立即端身摄念，精进修行。中午时候位在身体中心如蛋黄般的清净光球，此时更加光明清澈起来，而且逐渐扩大到如太阳般的大小。清净透明的程度，好像镜子一样可以照见自身。此境界持续数小时之久，从晚上七点多钟开始，过了半夜，直到凌晨一点钟，清净的光球还是维持原状。他不知道接着该怎么办，因为过去所参学的禅法中没有这种境界。就在如此静定之中，他感觉彷佛从光球的中心，有一个轻轻的声音传出来：majjhima- patipada （巴利语，意义是：中道）。

嗯！中道，在经典里的意思是：调心不要太紧，也不要太松。

就在这一刻，光球里面亮现出一个小小的光点，正好就在光球的中心点上。这个光点比光球更亮、更光明！他一面看，一面想：

这也许就是所谓的「中道」吧！刚才浮现的这个光点，正好在光球的中心！……试着看还有什么变化吧。

光点慢慢扩大……，大到与原先那个光球一样大小，原先的光球则消失不见。他继续看下去，接着又有新的光球出现，好像喷泉般一个接着一个地浮现上来，而且一个比一个更光、更亮！

然后见到内在的种种身像一个个地呈现上来……乃至见到有莲苞状顶髻的法身佛，比以往所见过的一切佛像都更清澈纯净！感觉上彷佛听到法身佛的声音：「如是！如是！」在耳中响起一般。内心涌现无比的清凉喜悦！于是他感叹道：

嗯……，原来难就难在这里，使得众生不能觉悟！受、想、行、识四蕴必须凝聚在同一点，心若止歇，妄想即息灭，妄想若息灭，觉悟即现前。

肆之五、初期弟子的证悟

"> 在湛塔萨罗比丘证悟法身之后，为了使心中的悟境不会磨灭，他又继续静坐了半小时之久。在此时，一座典雅的佛寺出现在他的定境中，他一眼就认出那是邦巴寺——他童年时受教育的地方——同时他直觉地认定：邦巴寺必定有机缘成熟，能够证悟此修行法门的人存在。于是，雨季安居之后，他就前往邦巴寺去供养僧团并指导静坐。四个月后，有三位比丘与四位居士证悟了法身。

"> 在湛塔萨罗比丘出家后的第十三年，他带领三位证悟法身的比丘在颂丕农寺雨季安居，安居期中又有一位比丘证悟法身。

肆之六、博大精深

"> 从湛塔萨罗比丘证悟法身的那一刻开始，他就献身于探究入法身法门，没有片刻停息。在那一期雨季安居结束之前，芒库威寺的大雄宝殿是他每天必去静坐的地方。

"> 愈深入内在的境界，愈发觉到佛法的广大与

奥妙。他曾经入定七日七夜，精进修行，但仍然未能穷尽佛法的边际！入法身法门犹如法界奥秘的钥匙，湛塔萨罗比丘不断深修细研，愈修愈纯熟精炼，同时也愈探见法界的真相，他所成就的境界可说达到了博大精深的地步。

肆之五、初期弟子的证悟

在湛塔萨罗比丘证悟法身之后，为了使心中的悟境不会磨灭，他又继续静坐了半小时之久。在此时，一座典雅的佛寺出现在他的定境中，他一眼就认出那是邦巴寺——他童年时受教育的地方——同时他直觉地认定：邦巴寺必定有机缘成熟，能够证悟此修行法门的人存在。于是，雨季安居之后，他就前往邦巴寺去供养僧团并指导静坐。四个月后，有三位比丘与四位居士证悟了法身。

在湛塔萨罗比丘出家后的第十三年，他带领三位证悟法身的比丘在颂丕农寺雨季安居，安居期中又有一位比丘证悟法身。

肆之六、博大精深

从湛塔萨罗比丘证悟法身的那一刻开始，他就献身于探究入法身法门，没有片刻停息。在那一期雨季安居结束之前，芒库威寺的大雄宝殿是他每天必去静坐的地方。

愈深入内在的境界，愈发觉到佛法的广大与