贰、出家

贰、出家

绝大多数人还在蒙胧之中——正在熟睡，而证悟法身的人都已觉醒，他们是真正的梦醒者，具备法身却不求证悟的人，注定永远留在睡梦中。

贰之一、出离心

十九岁的这一年，在驾船买卖往返途中，因经历险道而令梭感受到世间的无常，与现实生活的虚幻，于是生起厌离尘俗之心，但是基于对家庭与母亲姐弟生活的关怀，使他无法骤然舍弃肩上的重担，他只有至诚地祈祷着：

切莫令我在出家之前死去，愿此生得以出家，出家之后，愿终身为僧，决不舍戒还俗。

然后他辛勤工作，积蓄大量的钱财，直到足够提供母亲姐弟终身所需的费用。在那个时代，如果一提到：「弥给诺梭」，县里几乎是家喻户晓，所指的就是这位勤奋忠厚、仁慈慷慨的青年米商。此时，他正处于财运亨通，前途光明美好之际！然而，世间的这一切荣华并不是他所追求的，因为在他的心中早已立下宏愿，将要割舍一切尘劳与眷恋，披起象征圣者阿罗汉战胜烦恼的旗帜——袈裟，来学习佛陀的正法，直到证悟为止。

贰之二、出家
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二十二岁这年，即佛历二四四九年，公元一九○六年八月初，他如愿出家受戒于素攀府颂丕农县的颂丕农寺，法名：湛塔萨罗。

湛塔萨罗比丘出家后的第二天，就开始跟着颂丕农寺的经师——浓因他素宛诺法师学习禅法，这位经师是当时传授禅法的前辈法师。湛塔萨罗比丘开始钻研巴利文藏经，并背诵经论与戒条。不同于其它比丘的是：他不但认真研究教理，而且精进静坐修行，在解行两方面没有一天放松过。

颂丕农寺学习的方式只注重背诵，无法翻译佛经中的意义，因此在第一年的雨季安居注2之后，他到曼谷的契度彭寺去居住，以便进一步研习经藏。

在离开颂丕农寺之前，他将一部Mahasatipatthana Sutta（大念住经）封藏好，以备将来当他能融会贯通，流畅地翻译全经之后，就要结束巴利文藏经的钻研，全心全力投入在静坐修行当中。

贰之三、空钵与大愿

湛塔萨罗比丘在契度彭寺的研学并不如想象中的那样顺利，生活上的艰难往往能干扰学习的进行，饮食不足是最主要的问题：有时他托钵所得到的食物只有一个橘子，有时甚至托空钵，整天没有进食！这必须讲到当时社会的背景：那时与现在不同，住在乡村与森林的比丘所得到的供养比住在城市的比丘好，城市居民并非每日固定，只是偶尔才供养比丘。

但是因为住在城市能得到更好的学习机会，乃至僧衔、地位等，所以仍有许多比丘住在城市中。

有一回，在挨饿了一整天之后，第二天他依然托空钵。从早到晚辛勤地学习与修行，再加上连续两天没有进食，使得他饥饿不堪，他不禁纳闷道：

当一个人舍弃世间所有的享乐，出家持戒修行以延续佛法的慧命，难道这样的发心反而会使他遭受饥饿的折磨吗？

死亡的阴影再一次出现在他的心中，但他毫不惧怕：

如果我因为得不到这些无情市民的布施而饿死的话，也不算是白死，至少我可以成为激起他们仁慈心的牺牲者，如此在未来，将使其它的比丘能得到充足的食物。

第三天他再出外托钵，这次他得到一勺子的饭与一根香蕉，他以仅剩的一点儿力气拖着饥饿疲惫的身子回来，坐在自己的僧寮前，准备享用托钵得来的这一点儿食物，当他做完进食前的省思之时，一只身上长满疥癣的流浪狗映现在他的眼帘——瘦骨嶙峋，饥饿乏力的样子，显然已经挨饿多天了。他对这只狗说道：

我们两个是同病相怜，都是已经饿到极点了，就让我们分享这份食物吧！

然后就毅然决然地将饭与香蕉都各分出一半，送给这只病狗，同时内心发愿说：

以此在逆境苦难中坚持修行布施的功德，愿我永远不再受饥饿的困扰。以我持戒清净与真实言语的力量，愿从今以后不再托空钵。

虽然这只狗可能已经几天没吃东西，但是牠却只吃了分来的饭，至于那半根香蕉则丝毫未动。湛塔萨罗比丘觉得有些可惜，很想将香蕉拿回来吃，可是忽然想到：依照比丘应有的威仪，给出去的食物不应再收回来吃，除非有在家居士再一次亲手供养，将食物授与比丘。然而当场并无任何在家居士，只好作罢。

因为净戒与实语的力量，从那一天起，湛塔萨罗比丘真的不再托空钵了，而且往往还有多余的食物能够分给其它比丘。有鉴于自己与其它比丘所遭受饥饿的困境，促使湛塔萨罗比丘发起大愿：

将来有一天，如果得到施主的赞助，我将在佛寺里建造一间厨房，以饮食供养研学与修行的比丘，让他们能专心修学，不必担心下一餐的着落。